簡述憲法的基本原則是什么
簡述憲法的基本原則是什么
我國現(xiàn)行憲法制定的基本原則有:人民主權(quán)、基本人權(quán)、法治原則和民主集中制原則。
1、人民主權(quán)原則(一切國家權(quán)力屬于人民的原則)
我國憲法第2條明確規(guī)定:”中華人民共和國一切權(quán)力屬于人民。”“人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。”“人民依照法律規(guī)定.通過各種形式和途徑,管理國家事務(wù),管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè).管理社會事務(wù)。”都是憲法人民主權(quán)原則的充分體現(xiàn)。
人民主權(quán)原則.是國家權(quán)力結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ).是國家權(quán)力合法性的源泉.是人民當(dāng)家作主的保證。
2、法制原則(社會主義法制原則)
我國憲法明確規(guī)定:“本憲法以法律形式確認(rèn)了中國各族人民奮斗的成果.規(guī)定了國家的根本制度和根本任務(wù).具有最高的法律效力。全國各族人民、一切國家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織.都必須以憲法為根本的活動準(zhǔn)則.并且負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實(shí)施的職責(zé)。”
依法治國,必須樹立憲法、法律權(quán)威.任何組織和個人都沒有超越憲法、法律的特權(quán)。
3、基本人權(quán)原則(保障公民權(quán)利和義務(wù)的原則)
我國憲法第33條明確規(guī)定:“國家尊重和保障人權(quán)。”憲法第二章專章規(guī)定了“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”.實(shí)現(xiàn)了“人權(quán)”與“公民的基本權(quán)利”在內(nèi)涵上的有機(jī)統(tǒng)一.完善了公民基本權(quán)利的原則規(guī)定。
人權(quán)保障原則人憲,必將促進(jìn)國家更加充分、全面地尊重、實(shí)現(xiàn)和保障人權(quán).并提供了強(qiáng)有力的憲法保障。
4、權(quán)力制約原則(民主集中制原則)
我國憲法明確規(guī)定:“全國人民代表大會和地方各級人民代表都由民主選舉產(chǎn)生,對人民負(fù)責(zé),受人民監(jiān)督;”“國家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都南人民代表大會產(chǎn)生,對它負(fù)責(zé)、受它監(jiān)督。”
持權(quán)力制約的法治原則.有利于防止和消除權(quán)力濫用和權(quán)力腐敗.“保證人民賦予的權(quán)力始終用來為人民謀利益”。
補(bǔ)充:
《中華人民共和國憲法》是中華人民共和國的根本大法,規(guī)定擁有最高法律效力。中華人民共和國成立后,曾于1954年9月20日、1975年1月17日、1978年3月5日和1982年12月4日通過四個憲法,現(xiàn)行憲法為1982年憲法,并歷經(jīng)1988年、1993年、1999年、2004年四次修訂。
基本原則為黨的領(lǐng)導(dǎo)原則、人民主權(quán)原則、人權(quán)保障原則、社會主義法治原則和民主集中制原則。
憲法是國家的根本法。憲法具有最高法律效力,是制定其它法律的依據(jù)。是我國的根本大法,是治國安邦的總章程,是保持國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步和長治久安的法律基礎(chǔ)。
擴(kuò)展資料
我國的憲法是一個國家的根本大法,會在各個方面都規(guī)范著公民和國家的各項(xiàng)行為,憲法也是會更好的保障和促進(jìn)國家的各項(xiàng)發(fā)展,同時我國的憲法也不是一成不變的法律,它會隨著國家的發(fā)展而做出相應(yīng)的修訂,同時擁有修訂憲法的機(jī)關(guān)也只有全國人民代表大會。
憲法基本原則是指人們在制定和實(shí)施憲法過程中必然遵循的最基本的準(zhǔn)則,是貫穿立憲和行憲的基本精神。任何一部憲法都不可能憑空產(chǎn)生,都必須反映一國當(dāng)時的政治指導(dǎo)思想、社會經(jīng)濟(jì)條件和歷史文化傳統(tǒng),憲法基本原則是對這些方面的集中反映。
我國憲法4項(xiàng)基本原則:
1.人民主權(quán)原則
社會主義國家的憲法無一例外地承認(rèn)國家的權(quán)利屬于人民.并以此作為重要的憲法原則,我國憲法也同樣接受人民主權(quán)的思想,并且體現(xiàn)在制度和組織上.但是這個原則在理論和實(shí)踐方面都與西方有所不同.社會主義的憲法理論通常不承認(rèn)”社會契約”,不認(rèn)為主權(quán)是全民的”公共意志”的體現(xiàn),其權(quán)力與西方所認(rèn)為的全體國民公意的”超階級”的觀點(diǎn)有所區(qū)別。
2.基本人權(quán)原則
我國憲法第二章“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”專章規(guī)定和列舉了公民的基本權(quán)利,體現(xiàn)了對公民的憲法保護(hù)。2004年,我國通過了憲法修正案,把“國家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法,它為我國憲法觀念從工具主義向憲政主義轉(zhuǎn)變提供了契機(jī)。
3.權(quán)力的制約原則
憲法規(guī)定:“中華人民共和國的國家機(jī)關(guān)之間實(shí)行民主集中制。”對上述原則有一定的體現(xiàn)。
4.法治原則
1997年9月,中共十五大通過的新《黨章》再次重申了法治原則這一重要原則。十五大的政治報告提出了:以法治國建設(shè)社會主義法治國家“的任務(wù),特別強(qiáng)調(diào)”依法治國是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人民智力國家的基本方略,是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要,是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志,是國家長治久安的重要保障。
1999年九屆全國人大第二次會議修改憲法,在《憲法》第5條中增加一款:“中華人民共和國實(shí)行依法治國,建設(shè)社會主義法治國家。”這就在憲法上正式確立了法治原則。
憲法基本原則是指人們在制定和實(shí)施憲法過程中必然遵循的最基本的準(zhǔn)則,是貫穿立憲和行憲的基本精神。任何一部憲法都不可能憑空產(chǎn)生,都必須反映一國當(dāng)時的政治指導(dǎo)思想、社會經(jīng)濟(jì)條件和歷史文化傳統(tǒng),憲法基本原則是對這些方面的集中反映。而認(rèn)真、全面地分析和歸納憲法的基本原則,對于了解憲法發(fā)展的規(guī)律性,特別是資本主義類型憲法與社會主義類型憲法間的歷史聯(lián)系將具有十分重要的意義。對世界各國憲法與憲政理論和實(shí)踐的考察表明,憲法的基本原則主要有人民主權(quán)原則、基本人權(quán)原則、權(quán)力制約原則和法治原則。一、人民主權(quán)原則主權(quán)是指國家的最高權(quán)力。人民主權(quán)是指國家中絕大多數(shù)擁有國家的最高權(quán)力。在法國啟蒙思想盧梭看來,主權(quán)是公意的具體表現(xiàn),人民的公意表現(xiàn)為最高權(quán)力;人民是國家最高權(quán)力的來源,國家是自由的人民根據(jù)契約協(xié)議的產(chǎn)物,而政府的一切權(quán)力都是人民授予的。因此,國家的主人不是君主,而是人民,治理者只是受人民委托,因而主權(quán)只能屬于人民。人民主權(quán)學(xué)說的出現(xiàn),是國家學(xué)就發(fā)展史上的一大飛躍,是資產(chǎn)階級反對封建專制主義的銳利思想武器,是資產(chǎn)階級民主思想的核心。因此,從1776年美國《獨(dú)立宣言》宣布人的天賦權(quán)利不可轉(zhuǎn)讓、1789年法國《人權(quán)宣言》宣布“整個主權(quán)的本原主要是寄托于國民”以來,西方國家在形式上一般都承認(rèn)人民主權(quán),并將其作為資產(chǎn)階級民主的一項(xiàng)首要原則,而且在憲法中明確規(guī)定主權(quán)在民。如法國第五共和國憲法規(guī)定“國家主權(quán)屬于人民”;日本1946年憲法規(guī)定,“茲宣布主權(quán)屬于國民”;意大利現(xiàn)行憲法規(guī)定,“主權(quán)屬于人民,由人民在憲法所規(guī)定的形式和范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)之”,等等。但這些形式上的規(guī)定并不意味著在資本主義國家中,廣大人民群眾已經(jīng)享有當(dāng)家作主的權(quán)利了。在生產(chǎn)資料資本家個人占有的社會中,只能是有產(chǎn)者的權(quán),人民主權(quán)則根本無從談起。只有在廢除生產(chǎn)資料私有制,建立起生產(chǎn)資料社會主義公有制的基礎(chǔ)之上,人民主權(quán)才有可能實(shí)現(xiàn)。盡管在各社會主義國家的憲法規(guī)范中,我們并沒有看到如資本主義國家憲法那樣明確規(guī)定的主權(quán)屬于人民,而只看到“一切權(quán)力屬于人民”的原則,但實(shí)際上“一切權(quán)力屬于人民”是無產(chǎn)階級在創(chuàng)建自己的政權(quán)過程中,批判性地繼承資產(chǎn)階級民主思想的基礎(chǔ)上,對人民主權(quán)原則的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展,“一切權(quán)力屬于人民”實(shí)質(zhì)上也就是主權(quán)在民。二、基本人權(quán)原則人權(quán)是指作為一個人所應(yīng)該享有的權(quán)利。盡管人不是抽象的,而是具體的,是社會中的人,因而當(dāng)人權(quán)與某一個體的人相結(jié)合時,不能不打上這個人所處客觀社會歷史條件的烙印,從而使人權(quán)在階級社會中,具有鮮明的階級性,但就人權(quán)最原創(chuàng)的意義而言,它在本質(zhì)上屬于應(yīng)有權(quán)利、道德權(quán)利。而且,雖然在人權(quán)源起于何時問題上,學(xué)者們有所謂人權(quán)是人類社會發(fā)展到一定階級的產(chǎn)物,是在法律之后產(chǎn)生的,或者認(rèn)為人權(quán)是隨著人類的生產(chǎn)而產(chǎn)生的等不同論斷,但人權(quán)口號由17、18世紀(jì)西方資產(chǎn)階級啟蒙思想家最先提出這一點(diǎn)上,則認(rèn)識基本一致。在奴隸社會和封建社會,不僅國家政權(quán)建立在“君權(quán)神授”基礎(chǔ)之上,而且還公開推行等級特權(quán)和不平等。隨著封建社會末期資本主義商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展,資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)地位的不斷提高,新興的資產(chǎn)階級也就強(qiáng)烈要求摧毀君權(quán)神授學(xué)說,要求建立以自由、平等為核心的發(fā)展資本主義的條件。因此,17、18世紀(jì)的西方資產(chǎn)階級啟蒙思想家提出了“天賦人權(quán)”學(xué)說,強(qiáng)調(diào)人人生而享有自由、平等、追求幸福和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。在啟蒙思想家提出的天賦人權(quán)學(xué)說和人權(quán)口號的指導(dǎo)下,資產(chǎn)階級開始進(jìn)行了爭取人權(quán)的斗爭。在資產(chǎn)階級革命過程中以及革命勝利后,人權(quán)口號逐漸被政治宣言和憲法確認(rèn)為基本原則。社會主義國家建立以后,同樣也在憲法中確認(rèn)了基本人權(quán)原則。雖然在措辭上,社會主義憲法并未直接合作“人權(quán)”一詞,但憲法中有關(guān)“公民基本權(quán)利”的規(guī)定,實(shí)質(zhì)上就是對基本人權(quán)的確認(rèn)。如我國憲法中規(guī)定的公民參與國家政治生活的權(quán)利和自由、公民的人身自由和信仰自由、公民社會經(jīng)濟(jì)文化方面的權(quán)利,等等,就是基本人權(quán)的主要內(nèi)容。同時,我們說社會主義國家政權(quán)的柄質(zhì)特征就是人民當(dāng)家作主,而公民基本權(quán)利和自由則是人民當(dāng)家作主最直接的表現(xiàn),因此,如果憲法不對此加以規(guī)定,那么,人民當(dāng)家作主就只能是抽象的原則。必須明確的是,由于資本主義憲法所體現(xiàn)的基本人權(quán)原則以資產(chǎn)階級所有權(quán)為核心,因而雖然其憲法規(guī)范往往以公民普遍享有人權(quán)的形式表現(xiàn)出來,但它的特點(diǎn)在于以人權(quán)的普遍性掩蓋人權(quán)的階級性;社會主義憲法則在具體規(guī)范中,公開限制少數(shù)敵對分子的部分人權(quán),其特點(diǎn)在于以人權(quán)的階級性謀求人權(quán)的普遍性。三、法治原則法治是相對于人治而言的。它是指統(tǒng)治階級按民主原則把國家事務(wù)法律化、制度化,并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種方式,是17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級啟蒙思想家所倡導(dǎo)的重要的民主原則。如洛克認(rèn)為,政府應(yīng)該以正式公布的既定法律來進(jìn)行統(tǒng)治,這些法律不論貧富、不論權(quán)貴和莊稼人都一視同仁,并不因特殊情況而有出入。潘恩也說,在專制政府中國王便是法律,同樣地,在自由國家中法律便應(yīng)該成為國王。其核心思想在于依法治理國家,法律面前人人平等,反對任何組織和個人享有法律之外的特權(quán)。這種主張對于反對封建專制特權(quán),確立和維護(hù)資產(chǎn)階級的民主制起了很大的作用。因而資產(chǎn)階級革命勝利后,各資本主義國家一般都在其憲法規(guī)定和政治實(shí)踐中貫徹了法治原則的精神。在他們看來,憲法本身就是國家實(shí)行法治的標(biāo)志,并且一般都在憲法規(guī)范中宣布法律面前人人平等。如作為1971年法國憲法序言的《人權(quán)宣言》宣布:法律是公共意志的體現(xiàn),全國人民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參與法律的制定。法律對于所有的人,無論施行保護(hù)或處罰都是一樣的。在法律面前所有的公民都是平等的,故他們都能平等地按其能力擔(dān)任一切官職,除德行和才能的差別外不應(yīng)有其他差別,等等。然而,由于資本主義國家的立國基礎(chǔ)是資本的特權(quán),因此法治原則在資本主義國家中不可能真正實(shí)現(xiàn)。社會主義國家政權(quán)的建立,使法治原則發(fā)展到了一個新的歷史階段。如果說資本主義國家的法治是體現(xiàn)資本特權(quán)的法治,那么社會主義法治原則則是以消滅特權(quán)為目的法治。社會主義國家的憲法不僅宣布憲法是國家根本法,具有最高的法律效力,是一切國家機(jī)關(guān)和全體公民最高的行為準(zhǔn)則,而且還規(guī)定國家的立法權(quán)屬于最高的人民代表機(jī)關(guān)。這樣,在社會主義國家中,不僅憲法和法律具廣泛深厚的民主基礎(chǔ),所有機(jī)關(guān)、組織和個人都必須嚴(yán)格依法辦事,而且以生產(chǎn)資料的社會主義公有制作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾,從而使社會主義的法治原則有了真正實(shí)現(xiàn)的前提條件。四、權(quán)力制約原則權(quán)力制約原則是指國家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制,以保障公民權(quán)利的原則。它既包括公民權(quán)利對國家權(quán)力的制約,也包括國家權(quán)力對國家權(quán)力的制約。權(quán)力制約之所以是憲法的基本原則,主要取決于憲法的邏輯起點(diǎn)和憲法的基本內(nèi)容。盡管導(dǎo)致近代憲法產(chǎn)生的根本原因是商品經(jīng)濟(jì)的普遍化發(fā)展,但從政治的局面而言,則是國家權(quán)力所有者的轉(zhuǎn)換。也就是說當(dāng)國家權(quán)力從過去由少數(shù)人所有,轉(zhuǎn)變?yōu)橹猎谛问缴嫌啥鄶?shù)人所有,亦即人民主權(quán)出現(xiàn)后,由于各種主客觀原因,導(dǎo)致國家權(quán)力的所有者與國家權(quán)力的行使者相互分離。為了保障國家權(quán)力所有者應(yīng)有的地位和作用,并使這種保障機(jī)制具有足夠的權(quán)威,確認(rèn)權(quán)利制約權(quán)力的國家根本法也就應(yīng)運(yùn)而生。就憲法的基本內(nèi)容來說,不僅保障公民權(quán)利始終處于核心、主導(dǎo)地位,而且對國家權(quán)力不同部分之間的制約機(jī)制也有明確規(guī)定。在資本主義國家的憲法中,權(quán)力制約原則主要表殃為分權(quán)原則;在社會主義國家的憲法中,權(quán)力制約原則主要表現(xiàn)為監(jiān)督原則。分權(quán)原則亦稱公權(quán)、制衡原則。分權(quán)是指把國家權(quán)力分成幾部分,分別由幾個國家機(jī)關(guān)獨(dú)立行使;制衡則是指這幾個國家機(jī)關(guān)在行使權(quán)力過程中,保持一種互相牽制和互相平衡的關(guān)系。分權(quán)原則是17、18世紀(jì)歐美資產(chǎn)階級革命時期,資產(chǎn)階級根據(jù)近代分權(quán)思想確立的。它為資產(chǎn)階級革命以后建立資產(chǎn)階級民主制度,以代替封建專制制度提供了方案。1787年美國憲法就按照典型的分權(quán)、制衡原則,確立了國家的政權(quán)體制。法國《人權(quán)宣言》則稱“凡權(quán)利無保障和分權(quán)未確立的社會、,就沒有憲法”。受美、法等國的影響,各資本主義國家的憲法均以不同形式確認(rèn)了分權(quán)原則。從資本主義各國政治實(shí)踐看,分權(quán)原則對于確立和鞏固資產(chǎn)階級民主制度起了非常重要的作用。如美國總統(tǒng)尼克松被迫辭職,雖然是資產(chǎn)階級壟斷集團(tuán)相互傾軋的結(jié)果,但分權(quán)原則不能不說也是一個重要環(huán)節(jié)。隨著資本主義國家行政權(quán)的日益擴(kuò)大和立法權(quán)的日益縮小,分權(quán)、制衡原則也正在日益走向衰落。
以上是律師為大家講解的關(guān)于”簡述憲法的基本原則是什么“的內(nèi)容,希望可以幫助到各位小伙伴。